公元前722年，郑庄公灭掉反叛的弟弟叔段后，把帮助弟弟造反的母亲武姜迁于城颍，且发誓"不及黄泉、无相见也"，但不久即悔。颍榖封人"的颍考叔趁机建言“阙地及泉，隧而相见”，于是其乐融融的皆大欢喜，成为广为流传的一段佳话。

颍考叔非常出名，比如颍河之名及"其乐融融"、"明枪易躲、暗箭难防"和"掘地见母、黄泉相见"等成语，皆来自颍考叔。

两书虽未明确“阙地见母”之地，但极大可能就是“城颍”，毕竟武姜为强大的申侯之女，正雄心勃勃欲图霸业的郑庄公兴师动众的前去城颍见母，更能向天下特别是申国公示孝道及“反悔”之意甚切，才更符合周礼及自身利益。

另外就是其他史书的补充记载，但一贯照顾本地利益的县志除外。

汝州说源自牛脾山，但牛脾山说来自明代末年写就、清代乾隆年间改编的小说《东周列国志》，而且书中说的是“曲洧牛脾山”，所以首先予以排除。

荥阳说源自“京襄城”，但京襄城仅是叔段的封地，和“阙地见母”没有必然的因果关系，第二出局。

长葛董村西北有牛脾山及颍考叔祠，但应该也是来自于《东周列国志》。

而且郑庄公见母，大概率是城颍或郑国都城两处，似乎没必要拐个大弯来到这里。

所以清初顾祖禹所撰的《读史方舆纪要》里，才说此地“传”为郑庄公见母处。

登封说的主要依据是“颍榖”在登封境内颍阳镇附近的黄城村，且据说附近原有颍考叔的祠及墓。

但“封人”的意思是“典守封疆者”，并不代表颍考叔就是“颍榖”人。

而且即使颍考叔是“颍榖”人，本地也有颍考叔墓祠，但并不代表就是“阙地见母”处。

至于“颍榖”既是“城颍”，似乎多为缺乏史书记载的推测，不足为凭。

但查不到《辞海》的相关依据，而且据说《辞海》已将本词条删除，不然本地就是最为可信之地。

襄城县和登封市都有颍阳镇，且都先后设过颍阳县，于是导致两地就历史名人与历史事件纠缠不清。

比如东汉名将王霸、祭遵和祭彤，以及颍考叔和“阙地见母”。

唐代开元年间张守节著的《史记正义》言：城颍，疑许州临颍县是也…

《读史方舆纪要》：孔颖达曰“郑庄公迁母于城颍。即临颍也”。

钱穆《史记地名考》：城颍，临颍故城，今临颍县西北。

但也有说“城颍”为许国之地、郑国不太可能将母亲迁居此处。

其实许国是当时唯一的男爵国家，疆域只有“方圆”五十里，不太可能管到五十里外的城颍。

而距离城颍东不到十里的巨陵邑，就明确记载为郑地，那么城颍和大陵邑一样大概率的也属于郑地。

《左传》：庄公十四年(前680年)，郑厉公自栎侵郑，及大陵，获傅瑕。

杜预：大陵，郑地。

所以综合来看，临颍县故城就是春秋“城颍”的史书证据最为充足，也就是最为可能的“阙地见母”处。

“最可能”的结论确实非常遗憾，但做为历史爱好者，只能“持中记事”，而不能根据需要的“妙笔生花”。

要知道真相，也许只有等待将来的文物发现，比如未来的某一天，在某地发现记述此事的石碑或墓志铭——希望那一天尽快到来！